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彭祖籛鏗,是中國歷史上第一位卓越的養生學家和令人仰慕的中華大壽星。彭祖不但長壽,而且還留下了博大精深的文化遺產,從理論與實踐的結合上樹立了養生長壽的楷模。當今,在世界范圍內,『彭祖文化熱』迅速興起,養生文化產業紛紛興辦。因此,我們認為很有必要建言獻策,以正視聽,力求促進彭祖文化健康地發展,共建和諧世界,造福於全人類。彭祖文化的構成,包括兩個部分:彭祖養生學、彭祖歷史研究(含養生文化史、鼓樂文化史、軍事文化史、建築文化史、尊老文化史、彭祖後裔源流史)。
按《史記》所載,彭祖是陸終公的第三子,為黃帝的八世孫,堯帝時舉用。1952年10月29日,中華人民共和國主席毛澤東在徐州接見當地領導乾部時說:徐州應是養生學的發祥地。堯時有位叫籛鏗的,是歷史上有文字記載的第一位養生學家。堯封他到大彭,也就是徐州市區這塊地方,建立大彭國。彭祖為開發這塊土地付出了極大的辛苦。他帶頭挖井,發明了烹調術,建築城牆。傳說他活了八百歲,是中國歷史上第一位長壽之人,還留下了養生著作《彭祖經》。彭祖在歷史上影響很大,孔夫子就非常推崇他。莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他。《史記》中對他有記載,屈原詩歌中也提到過他。大概因為他名氣太大了,到了西漢,劉向在《列仙傳》中竟把彭祖列入仙界(參見李家驥《我做毛澤東衛士十三年》第216—217頁,中央文獻出版社1998年版)。毛澤東作出這樣的評述,非常中肯,啟人心智。
彭祖被列入仙界之後,依然是人而不是神。彭祖師從前人,博采眾長,經過實踐檢驗,形成養生學著作《彭祖經》。隋唐以後,《彭祖經》散佚。但從已匯集到的文獻『彭祖曰』來看,彭祖養生學是自成體系的,由養生論與養生術兩部分構成。養生論是講理論、原理、規律,概稱為『論』;養生術是講技術、技能、方法、具體操作規程,概稱為『方』、『法』、『術』。論與方(法、術),總稱為道。彭祖養生長壽之道,包括德行、烹調、導引、調氣、服餌、環境協調、男女相成,形成了相對完整的學科體系原型,奠定了中華養生文化體系的基礎。重『和』與『莫傷』論是彭祖養生學的核心,他說:『養壽之道,但莫傷之而已。夫冬溫夏涼,不失四時之和,所以適身也;美色淑姿,幽閑娛樂,不致思欲之惑,所以通神也;車服威儀,知足無求,所以一其志也;八音五色,以玩視聽,所以導心也。凡此皆以養壽,而不能斟酌之者,反以速患。』(葛洪《神仙傳·彭祖》)又說:『苟能令正氣不衰,形神相衛,莫能傷也。』(葛洪《抱朴子·極言卷》)這就突出地強調要掌握適度,做到人與自然和諧、人際和諧、人的身心和諧。唯其如此,人類的生命纔不至於受到傷害。凡是有生命力、有價值的中華傳統文化,都是無古無今、無中無外的。彭祖文化尤其是其中的養生長壽之道,有的載之文獻,有的流傳於民間,有的已成為世人所知,有的仍秘而不傳,有的已成為各民族民間傳統習俗而人不覺。因此,迫切需要更多的專家學者參加彭祖文化的調查研究,並開展多學科、多角度、多層面的研究。
早在20世紀80年代初,尊奉彭祖為楷模的孔子,格外受到關注,西方的一批專家學者雲集法國巴黎,發表了一個宣言,宣言中提出:『如果人類要在21世紀生存下去,就必須回頭2500年,去吸收孔子的智慧。』孔子的智慧,可說有幾十條,但最基本的有兩條:一是『仁者愛人』、『仁者壽』;二是『和為貴』、『和而不同』。前者是中華文明的基本精神,後者是中華文明的價值理想。
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