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南方日報:當前市場流通的紅木資源主要用於製作哪類產品?
劉憬坤:大料主要用於做傢俱,小料和邊角料則多用於製成木雕或其它各類小把件和實用工具。紅木傢俱雖然一直是玩家關注的焦點,不過,市場流通的多以實用傢俱爲主,真正稱得上是收藏級的紅木傢俱少之又少。
南方日報:爲什麼收藏級的紅木傢俱少之又少?
劉憬坤:這是由市場的需求以及經營者的價值判斷所決定的。前面講到,多數的玩家是帶着投資目的進入市場的,本身對紅木和紅木藝術並不是太懂,很多隻看到木頭本身的價值,而忽視了傢俱本身的文化內涵和藝術含量,在這樣的價值觀主導下的需求自然不會給那些真正追求文化傳承和藝術表現力的收藏級傢俱太多的空間。作爲供方的經營者,考慮得更多的是如何讓自己的產品賣得更多和更快。
南方日報:那麼,紅木傢俱市場上的主流產品什麼?
劉憬坤:以反映現代家居生活需求的實用型傢俱爲主,用的材料雖然是紅木,但款式和造型完全是以現代家居環境來設計的,比如,會根據客戶需求設計一些電視櫃、電腦櫃,甚至與西方接軌搞紅木沙發。這樣的傢俱因爲文化基因複雜,在藝術表現手法上“不倫不類”,“神、形、韻、工”都完全脫離了中國紅木傢俱的文化傳統體系。
談設計
有些設計爲市場棄文化
南方日報:當前市場上也非常流行明清高仿傢俱。何謂高仿?
劉憬坤:真正的高仿,不僅要從形質、結構、用料、工藝和尺寸等方面一比一去複製,而且要把傳統傢俱文化的神韻都要還原過來。對於大多數的木工師傅來說,做到前一點已實屬不易,能夠做到第二點更加困難。在當前市場環境下,大部分從業者重心都在做買賣,完全根據大衆需求來確定自己的操作思路,這勢必會出現剝離文化來滿足市場的行爲。所以,大多數所謂的高仿傢俱,只是仿了傳統傢俱的形,而並沒有傳承傳統傢俱的神。
南方日報:中國傳統傢俱的神是什麼?
劉憬坤:中國傳統傢俱的藝術表現形式與古人的生活方式和觀念息息相關。在這一點,與現代人存在巨大差異。古人受禮治思想影響,要求克己復禮、正襟危坐,譬如以前圈椅的特點是寬、大、闊,其靠背僅提供安全感,而不是真的用來靠的。古代的傢俱只是讓你稍作休息的工具,因爲我們不能總是休息,而要做事,所以要自我約束。這樣的椅子讓現代人來坐,會感覺很不舒適,因爲現代人習慣懶散,喜歡那種可以把整個人包裹起來的沙發,這樣的沙發確實舒服,但缺少了精氣神。坐紅木傢俱,很難堅持幾個小時,但是遇到現代的沙發,往上面一躺就可以一下午不起來。
南方日報:畢竟社會在發展,人的生活方式也在慢慢發生變化。完全復古而不考慮現代人的需求,似乎也不行。
劉憬坤:在“神、形、韻、工”上保持文化傳承性的基礎上,現代的傢俱設計師也會作一些創新。譬如,根據人的舒適性,稍微調整一下彎曲度、斜度、闊度,前提是不能失去傢俱原有的韻味。這不是一般人做得到的。所以,當前大部分的紅木傢俱,走的是一味模仿的路線,主要原因就是沒有好的師傅。
談工藝
純手工作品才具收藏價值
南方日報:師傅比設計師還重要?
劉憬坤:不同的師傅,就算給他們一比一的圖紙,做出來的傢俱都可能是不一樣的。在中國傳統傢俱裏邊,幾個榫卯可以把一件結構非常複雜的東西架起來,達到穩定、牢固而天衣無縫,那麼重的人坐上去都紋絲不動。這也是中國傢俱最讓人歎爲觀止的地方,小小的榫卯,就可以難倒很多人。所謂差之毫釐,失之千里,上差一分,下差五分。當一個器物通過整體榫卯組合起來,達到嚴絲合縫是很難的,很多師傅爲了達到這一效果,只能通過補粉補膠的辦法。利用化學粘合,雖然暫時解決了牢固的問題,但整體上卻失去了傢俱原有的韻味。因爲差五分的時候,用膠強力粘合,其形體必然走失。
南方日報:但隨着科技的發展,一些智能化的機械似乎在不斷彌補人工的短板。
劉憬坤:由電腦控制的自動化工業生產,確實可以達到手工無法達到的對稱性和精細度,這也使得很多現代傢俱能夠做到更加標準嚴謹。但是,流水線上出來的東西,多少讓人覺得冷冰冰的,缺少手工的情感。過去的人念舊,對物有情感,一個杯子可以用一輩子。因爲這種人性,情感成了世界上最昂貴的東西。因此在我們的觀念裏邊,一件真正具有收藏價值的紅木傢俱,一定是純手工的。而純手工的作品,與機械製造的傢俱相比,也許多少存在瑕疵,但正因爲這種不精到,使我們的傢俱藝術具有了一種無與倫比的古拙。拙,即大美,是美的最高境界,大器就應該有大美。
南方日報:這聽起來似乎過於抽象。
劉憬坤:古拙,實爲一種樸實自然之美。這要求露的地方,富麗堂皇;隱的地方,不顯山露水。這一藝術特徵,正應合了中國人追求含蓄、高雅、溫和、內斂的文化思想。中國傳統傢俱,追求的就是這種大美無言的極致。在傢俱收藏上,很多人片面追求外表的繁華,沒有真正理解傢俱本身的文化內涵,所以纔會天天糾結於升值、貶值的問題,這與以追求精神富足爲宗旨的藝術收藏精神是完全相悖的。